讓我想跪的書《直視できない人生：魯迅伝》

最近、私は私をひざまずかせる本「直面できない人生：魯迅伝」を読みました。
この本の主なポイントの 1 つは、魯迅が非常に悲観的であるということですが、彼の骨の中にある生命の本能が彼を救亡運動に投じさせました。
このタイトルは非常に興味深いです。人生に直面するには、人生が直面できるものである必要があります。もし直面が失敗を認めること、人生に意味がないこと、自分自身が悲劇の人物であることと同等であるとすると、必然的に絶望の淵に沈み、絶望の破滅を待つことになります - あなたはまだ直面できますか？ここまで考えると、人は悲観的になることが避けられませんし、徐々に虚無に向かって進んでいきます。本では虚無を次のように説明しています - 虚無感は人生の意味を否定するものであり、それは理性に包容されることはありません。多くの場合、それは感情、直感、洞察の一種であり、理性が分析できないほどのこと、不可解な挫折が引き起こされやすいほど、虚無を引き起こす可能性があります。
人は人生が意味を持たないと宣言するのは、彼が人生が意味を持っていると信じすぎているからです。ある程度まで言えば、彼が最初に人生に対して確信を持っていたことが、彼を虚無感に押し込んだのです。
多くの人々がこのような虚無を意識しています。ドストエフスキーは人間性に完全に失望し、ショーペンハウアーは自殺を選び、ニーチェは自身の中で超越の力を見つけました。しかし、魯迅の虚無感はより深いです。この虚無感は啓蒙主義者の悲観とは異なります。あなたは闇を追い払おうとしますが、成功することはできず、闇が人間界に永遠に存在する可能性があることに気付く - これが悲観です。それは人々の信念を失わせるかもしれませんが、必ずしも行動を停止させるわけではありません。勝利の可能性がなくても、自殺的な突撃をすることができますし、闇を支える門の犠牲をすることができます。このような突撃と犠牲自体があなたの価値を確立することができ、勝利は実際には重要ではありません。
中国式の虚無主義について話しましょう。人々が何千年もの間口に出し、筆に書き綴ってきた人生の名言、「彼亦一是非、此亦一是非」という言葉、「達則兼济天下、穷則独善其身」という言葉、そして「看破红尘、四大皆空」という言葉は、すべて悲観を脱する意味がありますが、視点の深さや洞察力の違いがあります。
以前の本で虚無についての議論を思い出しました。虚無について、私たちは認識することはできません。なぜなら、それは「nothingness」であり、私たちはそれを認識することはできないからです。私たちは「何も知らない」ことはできず、「何かを知る」ことしかできません。したがって、虚無は私たちにどのように与えられるのでしょうか？感情の中で与えられます。心配や不安の中で与えられます。心配や不安は、最も本質的な感情です。なぜなら、それは虚無を理解することなのです。虚無を理解することでのみ、私たちは存在を把握します。存在を把握することは何を意味するのでしょうか？時間を意味します。時間の流れは、私たちが存在を把握することで開かれます。
まず、この段落を見て、魯迅の複雑で矛盾した心理を感じてください。彼は錢玄同の投稿への動員に対して次のように言っています。
「もし鉄の部屋が窓もなく、破壊が困難で、中には眠っている人々がたくさんいて、やがて窒息死する運命にあるとしたら、彼らは眠りから死へと移行し、死の悲しみを感じることはありません。今、あなたが大声で叫び出し、より覚醒している数人を驚かせ、この不幸な少数者に救いようのない臨終の苦しみをもたらすと、それは彼らにとって公正だと思いますか？」
「しかし、数人が立ち上がった以上、この鉄の部屋を破壊する希望はないとは言えません。」
「はい、私は自分自身に確信がありますが、希望については消し去ることはできません。なぜなら、希望は未来にあるからです。私の不可能性を証明して彼の「可能性」を押し付けることはできません」
彼は非常に率直に言っています。決意を叫びながらも、彼の心境は東京で「新生」を計画していた時とは大きく異なり、総興光復後に学生を率いて街頭デモを行った時とも大きく異なります。かつての真理を手にし、光明が必ず勝つという信念、壮大で野心的な志はほとんど残っていません。彼の現在の「確信」はしばしば別の側面にあり、つまり鉄の部屋の「困難な破壊」です。彼がエッセイを書く最終的な動機を追求すると、おそらく「不甘心」しかありません：自分自身の運命がこれだけしかないことに不甘心であり、社会が自分に対して勝利を維持し続けることに不甘心です。
しかし、それだけでなく、魯迅の思想の最も特筆すべき点は、彼が虚無感に陥るように思われる一方で、本能的に足を引き抜こうとすることです。彼自身による抵抗の意志を継続するために、外部からの支援を求めることを諦める覚悟を決め、それが「仲間」から来るのか、「未来」から来るのかに関係なく、彼は今や主に自身から抵抗の動機を見つけようとしています。そして、この動機は楽観的な理性ではなく、外部と内部の闇への「憎しみ」から主に生まれています。これは彼が決して疑問に思わなかった感情であり、一度このような現実に置かれると、消えることのない意識です。したがって、この中から生まれた叫びの心と戦士の意志は、本当に堅固で信頼できるものです。そして、彼は自分の闘いに新たな名前を与えました。「絶望的な抗戦」。
自分自身に対する把握を失うことは、最も深刻な精神的危機です。魯迅はこの点をより理解しているほど、自分自身に対する把握を必死に取り戻そうとします。彼が人生のさまざまな理解を修正しようとする理由、小説や散文で自分自身を何度も分析しようとする理由は、社会と自分自身に対する把握を取り戻し、いわゆる「希望」を回復するためです。